• الرئيسية
  • التسجيل
  • التحكم
  • اتصل بنا

العودة   :: مـنـتـدى عــتـيــبــة الـــهـــيـــلا بـدولـة الـكـويـت :: > المنتدى الأسلامي > علوم الشريعة الأسلامية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-12-2013   رقم المشاركة : ( 1 )
عضو


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2275
تـاريخ التسجيـل : Apr 2013
المشاركـــــــات : 53 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()


اخر مواضيعي
 

بناخي الكعاري غير متواجد حالياً
 


افتراضي حكم من يرد الحديث الصحيح

هل يكفر من يرد الحديث الصحيح ؟ أحد الإخوة يرد بعض الأحاديث الصحيحة الواردة فی الصحيح : البخاری ومسلم وغيرها... بحجة أنها تعارض القرآن ، فما حکم من يرد الحديث الصحيح ، هل يکفر ؟

الحمد لله

أولا :

السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع ، فقد كان الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن ، ومصداق ذلك قول الله تعالى : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم/3-4.وقد أوجب الله تعالى على المؤمنين التسليم التام لكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه وحكمه ، حتى لقد أقسم بنفسه سبحانه أن من سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم رده ولم يقبل به : أنه ليس من الإيمان في شيء ، فقال عز وجل : ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) النساء/65.
ولذلك وقع الاتفاق بين أهل العلم على أنَّ مَن أنكر حجية السنة بشكل عام ، أو كذَّبَ حديث النبي صلى الله عليه وسلم - وهو يعلم أنه من كلامه صلى الله عليه وسلم – فهو كافر ، لم يحقق أدنى درجات الإسلام والاستسلام لله ورسوله .

قال الإمام إسحاق بن راهويه رحمه الله :
" من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرٌ يُقرُّ بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر" انتهى.

وقال السيوطي رحمه الله :

" اعلموا رحمكم الله أنَّ مَن أنكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم - قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول - حجة كفر ، وخرج عن دائرة الإسلام ، وحشر مع اليهود والنصارى أو من شاء من فرق الكفرة " انتهى."مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة" (ص/14)

وقال العلامة ابن الوزير رحمه الله :

" التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح " انتهى."العواصم والقواصم" (2/274)

جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" :

" الذي ينكر العمل بالسنة يكون كافرا ؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين " انتهى."المجموعة الثانية" (3/194)وانظر جواب السؤال رقم : (604) ، (13206) ، (77243)

ثانيا :

أما مَن رَدَّ الحديث ولم يقبله ، مُنكِرًا أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا ليس كالقسم الأول ، ونحن ندرك أن أكثر أصحاب التيار " التنويري " الجديد ، هم الذين تصدوا للحكم على السنة النبوية من خلال آرائهم وتوجهاتهم ، وهؤلاء ـ في واقع الأمر ـ لم يأتوا بجديد ، وإنما هم امتداد لأهل البدع من قبلهم ، الذين حكى أهل العمل شبهاتهم ، وتولوا الردع عليها .
ولهؤلاء ، وأمثالهم نقول :


المنهجية العلمية تقتضي النظر في أمور مهمة قبل رد الحديث وإنكار أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه الشروط هي :

الشرط الأول :
المناقضة التامة بين ما ورد في الحديث وما ورد في القرآن الكريم من نص واضح الدلالة غير منسوخ ، ونحن نؤكد هنا على قيد " المناقضة التامة "، وليس مجرد تعارض ظاهري يبدو في ذهن الناظر العجل ، ولعل أولئك الذين يخوضون في إنكار الأحاديث يوافقوننا على هذا التقييد ؛ لأن غالب التعارض الظاهري الذي يعرض في أذهان كثير من الناس لا حقيقة له ، وإنما هو ظنٌّ قائمٌ في ذهن المعترض ، يمكن بالتأمل وتلمس أوجه اللغة والمعاني الجواب عليه ، وبيان موافقته لأصول الشريعة ومقاصدها ، ومن تأمل كتاب العلامة ابن قتيبة الدينوري ، المسمى " مختلف الحديث "، عرف قدر المجازفة التي جازفها كثيرون في إنكارهم الأحاديث بدعوى عدم موافقتها للقرآن ، أو عدم تصديق العقل بما فيها ، ثم إذا ذكر ابن قتيبة تفسير العلماء الصحيح لهذه الأحاديث تبين أن لها أوجها صحيحة موافقة للشريعة ، وأن توهم المعارضة للقرآن إنما هو ظنون فاسدة .
إننا نسأل هؤلاء وأمثالهم ممن يتجرأ على رد السنة ، والطعن في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، من غير منهجية علمية ، أو أصول نقدية مقبولة ، ومن غير أن يحكموا أصول العلم الذي يتحدثون فيه :
هل ترون أن مِن الممكن أن يناقض الحديثُ القرآن الكريم مناقضة تامة بحيث يجزم الناقد بأن هذا الحديث ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ونرى مع ذلك جميع علماء الإسلام ، من لدن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ، متوافقين على قبول هذا الحديث وشرحه وتفسيره والاستدلال به والعمل بما جاء فيه ؟!
ألا يقضي العقل السليم – الذي يزعمون التحاكم إليه – باحترام اتفاق أهل التخصص على أمر هو في صلب تخصصهم ؟!
هل يجرؤ أحد على تخطئة علماء الفيزياء أو الكيمياء أو الرياضيات أو علوم التربية أو الاقتصاد مثلا إذا اتفقوا وتواردوا على أمر معين ، خاصة إذا لم يكن المعترض عليهم من أهل العلم بذلك التخصص ، وإنما غاية أمره أن يكون قد قرأ بعض المقالات حوله ، أو شيئا من كتب : تبسيط العلوم ، أو : العلم لكل الناس ؟!

الشرط الثاني :
وجود حلقة من حلقات الضعف الإسنادي ، التي تتحمل الخطأ الوارد في المتن :ونظن – كذلك – أن هذا الشرط منهجي قويم ، لا ينبغي أن يخالف فيه من يفهم شيئا في أصول النقد العلمي ، وذلك أن إنكار المتن أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني وجود حلقة ضعيفة في السند هي التي أوهمتنا أن هذا الحديث من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو ـ فعليا ـ ليس كذلك .
يقول الإمام الشافعي رحمه الله ، وهو من هو في منازل العلم والإيمان ، وهو أول من صنف في علم أصول الفقه :

" الحديث إذا رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذلك ثبوته " "اختلاف الحديث ـ ضمن الأم ـ (10/107) " .
ويقول :
" لا يُستدل على أكثر صدق الحديث وكذبه ، إلا بصدق المُخْبِر ، إلا في الخاص القليل من الحديث " .
"الرسالة" : فقرة (1099) .

ويقول أيضا :

" المسلمون العدولُ : عدولٌ أصحاء الأمر فى أنفسهم ... ، وقولُهم عن خبر أنفسهم ، وتسميتُهم : على الصحة والسلامة ، حتى نستدل من فعلهم بما يخالف ذلك ، فنحترسَ منهم في الموضع الذي خالف فعلُهم فيه ما يجب عليهم " . "الرسالة" : فـ (1029-1030) ، وانظر : الأم (8/518-519) .

وبعد أن يحكي الإمام الشافعي رحمه الله بعض الأصول العلمية في هذا الباب ، وهو أمر تعرض له كثيرا في كتبه المختلفة ، يذكر لنا أن ما قرره ، مما نلقلنا بعضه هنا ، ليس اجتهادا فرديا ، أو مذهبا شخصيا له ، وإنما هي أصول أجمع عليها أهل العلم من قبله . يقول :

" فحكيت عامة معاني ما كتبت في صدر كتابي هذا ، لعدد من المتقدمين في العلم بالكتاب والسنة ، واختلاف الناس ، والقياس ، والمعقول ، فما خالف منهم واحدٌ واحدا ، وقالوا: هذا مذهبُ أهل العلم من أصحاب رسول الله ، والتابعين ، وتابعي التابعين ، ومذهبُنا ؛ فمن فارق هذا المذهب : كان عندنا مفارقَ سبيلِ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأهلِ العلم بعدَهم إلى اليوم ، وكان من أهل الجهالة ، وقالوا معا : لا نرى إلا إجماع أهل العلم في البلدان على تجهيل من خالف هذا السبيل ، وجاوزوا ، أو أكثرهم ، فيمن يخالف هذا السبيل ، إلى ما لا أبالي أن لا أحكيه " !!
" اختلاف الحديث" ـ الأم ـ ( 10/21) ، وانظر نحوا من ذلك في : الرسالة : فـ (1236-1249) .
إن أول ما يجب على من رد حديثا مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أن يبحث ويفسر من هو الراوي الذي أخطأ في نقله هذا الحديث ، فإذا لم يجد المُنكِرُ سببا إسناديا مقبولا لإنكاره الحديث فذلك علامة على خطأ منهجيٍّ ، وهو علامة أيضا على ضرورة مراجعة فهم الحديث والقرآن والمقاصد الشرعية .
فكيف إذا كان الحديث واردا بأصح الأسانيد على وجه الأرض ، بل كيف لو كان الحديث قد ورد بطرق كثيرة جدا – كما هو حال أكثر الأحاديث التي يردها " التنويريون " - ، وعن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ؟!

الشرط الثالث :
نسبة الأمر كله إلى الاجتهاد المحتمل ، ونبذ أساليب الجزم والحسم واتهام المخالف والطعن في عقول المسلمين ، وهذا فيما إذا كان هناك وجه لهذا الاحتمال ، وكان من يتكلم في هذا مؤهلا ـ بأدوات البحث اللازمة ـ لإدراك ذلك والبحث فيه . فقد يبدو لأحد العلماء ضعف حديث معين لعلة معينة ، ولكنه لا يستعمل لغة الاتهام لكل من قبل الحديث .
فمن خالف هذه الشروط الثلاثة ، وأصر على إنكار الحديث وتكذيبه ، فهذا على خطر عظيم ، إذ لا يجوز للمسلم أن يتأول متهجما من غير شروط ولا ضوابط ، وإلا أثم ووقع في الحرج .يقول الإمام أحمد رحمه الله :
" من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة " انتهى.


ويقول الحسن بن علي البربهاري :

" وإذا سمعت الرجل يطعن على الأثر ، أو يرد الآثار ، أو يريد غير الآثار : فاتّهمه على الإسلام ، ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع .وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن ، فلا تشك أنه رجل قد احتوى على الزندقة ، فقمْ من عنده وودّعه " انتهى.
"شرح السنة" (113-119) باختصار.

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" إن ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه ، فإنه يجب الإيمان به ، سواء عرفنا معناه أو لم نعرف ؛ لأنه الصادق المصدوق . فما جاء في الكتاب والسنة وجب على كل مؤمن الإيمان به ، وإن لم يفهم معناه " انتهى."مجموع الفتاوى" (3/41)
وانظر جواب السؤال رقم : (245) ، (9067) ، (20153)

والله أعلم .

المصدر

http://islamqa.info/ar/ref/115125
  رد مع اقتباس
قديم 25-12-2013   رقم المشاركة : ( 2 )
عضو مبدع

الصورة الرمزية سفير العصمه

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 12
تـاريخ التسجيـل : Oct 2009
المشاركـــــــات : 10,732 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()


اخر مواضيعي
 

سفير العصمه غير متواجد حالياً
 


افتراضي

الله يجزاك خير

تقبل مروري
توقيع »
  رد مع اقتباس
قديم 27-12-2013   رقم المشاركة : ( 3 )
عضو


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2275
تـاريخ التسجيـل : Apr 2013
المشاركـــــــات : 53 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()


اخر مواضيعي
 

بناخي الكعاري غير متواجد حالياً
 


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفير العصمه مشاهدة المشاركة
الله يجزاك خير

تقبل مروري


ولكم بمثل الجزاء

شكرا لمرورك والاطلاع
  رد مع اقتباس
قديم 27-12-2013   رقم المشاركة : ( 4 )
عضو مبدع


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 372
تـاريخ التسجيـل : Apr 2010
المشاركـــــــات : 26,579 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()


اخر مواضيعي
 

الأمير الفارس غير متواجد حالياً
 

الذهبى: الذهبى - السبب: الفضى: يمنح للأعضاء الفضيين - السبب:


افتراضي

جزاك الله خير

والله يعطيكـ العافيه
  رد مع اقتباس
قديم 29-12-2013   رقم المشاركة : ( 5 )
رئيس مجلس الإدارة

الصورة الرمزية علي العتيبــي

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2
تـاريخ التسجيـل : Oct 2009
المشاركـــــــات : 13,572 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()


اخر مواضيعي
 

علي العتيبــي غير متواجد حالياً
 


افتراضي

جزاك الله خير

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
  رد مع اقتباس
قديم 29-12-2013   رقم المشاركة : ( 6 )
عضو


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2275
تـاريخ التسجيـل : Apr 2013
المشاركـــــــات : 53 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()


اخر مواضيعي
 

بناخي الكعاري غير متواجد حالياً
 


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمير الفارس مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير

والله يعطيكـ العافيه



وإياك حياك الله
  رد مع اقتباس
قديم 29-12-2013   رقم المشاركة : ( 7 )
عضو


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2275
تـاريخ التسجيـل : Apr 2013
المشاركـــــــات : 53 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()


اخر مواضيعي
 

بناخي الكعاري غير متواجد حالياً
 


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العتيبــي مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

وإياك شكرا لمرورك والاطلاع
  رد مع اقتباس
قديم 01-01-2014   رقم المشاركة : ( 8 )
عضو مبدع

الصورة الرمزية بنت عتيبه 511

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2282
تـاريخ التسجيـل : Apr 2013
المشاركـــــــات : 259 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()


اخر مواضيعي
 

بنت عتيبه 511 غير متواجد حالياً
 


افتراضي

جزاك الله خير
توقيع »
ربعي عتيبه عزوتي عز الأسناد = نعم العيال اليا حدا الوقت حادي
لا مر طارينا على روس الأشهاد = يحكي بنا ضرب الفشق والزنادي
ياما تسيّدنا على شيوخ وأسياد = وياما وطينا فوق خشم المعادي
اليا أرتفعنا ترتفع معنا الأعداد = واليا هدينا قالوا الجو هادي
واليا تكلمنا كما صوت رعّاد = نقدح سديد القول علمٍ وكادي
  رد مع اقتباس
قديم 07-01-2014   رقم المشاركة : ( 9 )
عضو


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2275
تـاريخ التسجيـل : Apr 2013
المشاركـــــــات : 53 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()


اخر مواضيعي
 

بناخي الكعاري غير متواجد حالياً
 


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت عتيبه 511 مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير

ولكِ بمثل الجزاء شكرا لمرورك والإطلاع
  رد مع اقتباس
قديم 20-12-2020   رقم المشاركة : ( 10 )
عضو


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2275
تـاريخ التسجيـل : Apr 2013
المشاركـــــــات : 53 [+]
آخــر تواجــــــــد : ()


اخر مواضيعي
 

بناخي الكعاري غير متواجد حالياً
 


افتراضي

للفائدة ................................
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 03:06 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. , TranZ By Almuhajir